لقرون من الزمن، صوّر الخطاب السائد في أوروبا الإسلام على أنه "الآخر"، أي أنه غريب وغير متوافق، بل ومهدد للحضارة. من الحروب الصليبية إلى الرسوم الكاريكاتورية لمحمد، مرورًا بالإسلاموفوبيا السياسية والإعلامية، غالبًا ما تحول الإسلام إلى العدو المثالي. ولكن ماذا لو كنا مرايا بدلاً من الأعداء؟

أكثر تشابهًا من المعترف به

على الرغم من الروايات المبسطة، فإن تاريخ أوروبا والإسلام متشابك بعمق. فالأمر لا يتعلق فقط بالحروب أو الفتوحات: إنه يتعلق بالتأثيرات المتبادلة. فالرياضيات، والطب، والفلسفة الكلاسيكية... العديد من هذه العلوم جاءت إلى أوروبا عبر العالم الإسلامي. كيف يمكن أن نتحدث عن عصر النهضة دون الاعتراف بدور الأندلس أو مفكرين مثل ابن رشد (ابن رشد)؟

وفي حين يثير البعض اليوم شبح "صراع الحضارات"، فإن الحقيقة هي أن الإسلام وأوروبا يشتركان في العديد من القيم: العدالة الاجتماعية، والتضامن، واحترام الأسرة، والضيافة، والإحسان، أليست "الأخوة" إحدى ركائز الثقافتين؟

أوروبا التي ترفض النظر في المرآة

المشكلة ليست في عدم التوافق بين الإسلام وأوروبا. المشكلة هي أوروبا التي، في محاولتها لبناء هوية نقية، ترفض أن ترى انعكاسها الكامل. أوروبا التي نسيت أن الإسلام جزء من تاريخها مثلها مثل المسيحية أو اليهودية. نسيت أن النصوص العربية كانت تُدرس في جامعاتها. وتنسى أن القهوة والجبر ومفهوم المستشفى ذاته قد تم تطويره في ظل الحضارات الإسلامية.

الإسلام الأوروبي: واقع معيش لا تهديد مستقبلي

الإسلام ليس "غازياً حديثاً". هناك الملايين من الأوروبيين المسلمين. فرنسيون وإسبان وألمان... مواطنون كاملو المواطنة، بهويات متعددة ومعقدة. بعضهم وُلدوا في أوروبا، والبعض الآخر وصلوا إليها عبر الطرق الوعرة، وجميعهم يتشاركون نفس الفضاء العام. إلى متى سيستمر النظر إليهم كأجسام غريبة؟

إن قبول هذا الواقع لا يعني التخلي عن القيم الديمقراطية. بل على العكس: إنه يعني تطبيقها باستمرار. فالحرية الدينية، والمساواة، واحترام التنوع ليست تهديدات من الإسلام، بل هي وعود تنقضها بعض الديمقراطيات عندما يتعلق الأمر بمواطنيها المسلمين.

النقد الذاتي الضروري: عندما تجعلنا المرآة أيضًا غير مرتاحين

من موقع Rifpost.com، يجب أن نكون واضحين وصادقين أيضًا: هناك سلوكيات ومواقف وخطابات داخل بعض المجتمعات المسلمة في أوروبا لا تمثل الإسلام الأصيل على الإطلاق. لا ينبع كل الرفض فقط من الجهل الخارجي أو العنصرية المؤسسية؛ فهناك أيضًا أولئك الذين يعيدون إنتاج مواقف متحيزة جنسيًا أو عنيفة أو إقصائية أو ببساطة غير حضارية باسم دين أسيء فهمه أو استغلاله. وهذا لا يشوه صورة الإسلام فحسب، بل يغذي أيضًا الرفض والخوف والانقسام. لا يمكننا أن نطالب بالاحترام بينما نتسامح مع ممارسات أو خطابات بعيدة تمامًا عن مبادئ الإسلام في الرحمة والعدل والتعايش.

الخطأ ليس في الإيمان، بل في الاستخدام السياسي للإيمان.

كما هو الحال مع أي دين، يمكن التلاعب بالإسلام. لكن المشكلة ليست في الإسلام، بل في أولئك الذين يستخدمونه كأداة: المتطرفون والشعبويون ووسائل الإعلام المثيرة. ويمكن قول الشيء نفسه عن أولئك الذين يستخدمون الصليب أو العلم أو الدستور كأسلحة.

نحو سرد مشترك جديد؟

لقد حان الوقت لتغيير إطار العمل. الإسلام وأوروبا ليسا عدوين. إنهما حضارتان تشابكتا وأغنتا وأصابتا بعضهما البعض أيضًا. التحدي الآن ليس في بناء الجدران، بل في بناء الجسور السردية.

السؤال الحقيقي ليس ما إذا كان بإمكانهما التعايش معًا. السؤال هو: هل نحن على استعداد للاعتراف بأنفسنا كأجزاء من نفس المرآة المكسورة، التي لن تلتئم إلا إذا توقفنا عن النظر إلى بعضنا البعض بخوف وبدأنا ننظر إلى بعضنا البعض بذاكرة ومسؤولية.